حبر وذاكره

بقلم الشاعر والصحفي الاماراتي  صالح الحمادي

نقلا عن موقع النور الثقافي - السويد

هناك ثمة علاقة لا تبارح الذاكرة بين قصائد الشاعر البحريني قاسم حداد وما يختلج بالروح وكأن هذه القصائد كتبت لتبقى في ذاكرة الوجد  والأجمل من ذلك أن تجد جل هذة  القصائد تذهب الى حيث المنفى حيث  يصاغ من مفرداتها لحن الحياه حين تحن النوارس الى اوطانها في رحلة الرجوع الى الوطن

 ولد قاسم حداد  في البحرين عام 1948. تلقى تعليمه بمدارسها التحق بالعمل في المكتبة العامة منذ عام 1968 حتى عام 1975 ثم عمل في إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام من عام 1980. شارك في تأسيس ( أسرة الأدباء والكتاب في البحرين ) عام 1969. شغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها. تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987 عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال) العام 1970. يكتب مقالاً أسبوعياً منذ بداية الثمانينات بعنوان (وقت للكتابة) ينشر في عدد من الصحافة العربية.كتبت عن تجربته الشعرية عدد من الأطروحات في الجامعات العربية والأجنبية، والدراسات النقدية بالصحف والدوريات العربية والأجنبية. ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية . 
حصل على إجازة التفرغ للعمل الأدبي من طرف وزارة الإعلام نهاية عام 1997.

قدم قاسم حداد الكثير من اعمالة التي كانت تمثل مرحلة مهمه من تطور القصيده بمملكة البحرين حيث تفرد في  تطويع الهم الذي يعيشه الانسان في اطار من العزله التي تعكس مرأة الحياه في عالم متقلب كما انه اجاد بالغزل وقدم روائع من الاعمال التي تغنى بها محبي قاسم حداد حيث يعد قاسم حداد اهم شعراء البحرين في القرن العشرين بل هو العلامه الفارقه لشاعر استطاع ان يضيف الى الشعر البحريني بعداً اخر

مؤلفاته :

البشارة - البحرين - أبريل1970 / خروج رأس الحسين من المدن الخائنة - بيروت - أبريل 1972الدم الثاني - البحرين - سبتمبر 1975 / قلب الحب - بيروت - فبراير 1980  / القيامة - بيروت - 1980  / شظايا - بيروت - 1981  / انتماءات - بيروت - 1982  / النهروان - البحرين - 1988 / الجواشن (نص مشترك مع أمين صالح) - المغرب - 1989 / يمشي مخفوراً بالوعول - لندن - 1990عزلة الملكات - البحرين - 1992 / نقد الأمل - بيروت - 1995أخبار مجنون ليلى ( بالاشتراك مع الفنان ضياء العزاوي )لندن / البحرين - 1996 / ليس بهذا الشكل ، ولا بشكل آخر - دار قرطاس - الكويت -1

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

رمضان مجدك العلياء

قصيده جديدة للشاعر الإماراتي /  صالح عبد الكريم الحمادي

صالح عبدا لكريم الحمادي شاعرُ إماراتي مجيد يتحفنا دائما بقصائده الجميله حيث يطل علينا في الشهر المبارك بقصيدة (رمضان مجدك العلياء ) نهديها اليكم أعزائنا  زوار مدونتي علها تلقى بعضا من إعجابكم

 نشرت القصيده بجريدة الخليج الاماراتيه 15 رمضان 1430 هجرية

الموافق 5 سبتمبر 2009 ميلادية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم الشاعر والصحفي الاماراتي صالح الحمادي

نقلا عن موقع النور الثقافي - السويد

قد يبلل الرذاذ أمنيات البشر وقد ترحل القصيدة عن الوجوه والأماكن الى مدن التيه حيث الخلود الأخير هكذا هو الشاعر السعودي غازي القصيبي الذي كان وسيبقى خالداً في قلوب محبيه رحل الشاعر وبقية كلماته تدق في ذكريات الأمس حيث الحنين الأول الذي  يلملم أوراق الشتاء وحديث القمر رحل الشاعر وبقت قصائده دموعا في مأقي محبيه وداعا أيها الفارس وداعا غازي القصيبي

ولد القصيبي في الهفوف شرق السعودية في 2 مارس (آذار) 1940، وبعد ولادته بتسعة أشهر توفيت والدته الشابة التي لم تكمل 28 عاما، فتربى في كنف جدته لأمه. وفي طفولته انتقل من الأحساء إلى البحرين، وهناك تلقى دراسته الأولى، ثم سافر إلى القاهرة ليحصل على شهادة الليسانس في الحقوق من جامعة القاهرة. سافر بعدها إلى الولايات المتحدة ليحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا. وحصل بعد ذلك على الدكتوراه من جامعة لندن

لج القصيبي الحياة العامة مبكرا، منذ أن كان أستاذا في كلية التجارة بجامعة الرياض (الملك سعود) عام 1965. ثم انتقل عام 1971 لوزارة الدفاع للعمل كمستشار قانوني. لكن عالم الإدارة انفتح على مصراعيه مع توليه إدارة المؤسسة العامة للسكك الحديدية عام 1973. وفي الوزارة تقلد أول منصب عام 1976 حيث عين وزيرا للصناعة والكهرباء، حتى تعيينه وزيرا للصحة عام 1982. وفي السفارة عين أولا سفيرا لبلاده في البحرين عام 1984، ثم في بريطانيا عام 1992. وفي عام 2003 تم تعيينه وزيرا للمياه، وحتى تسلمه وزارة العمل عام 2006 حتى رحيله قبل بضعة ايام

مؤلفاته في الرواية: «شقة الحرية»، و«سبعة»، و«العصفورية»، و«سعادة السفير»، و«دنسكو»، و«رجل جاء وذهب»، و«حكاية حب»، و«سلمى»، و«هما»، و«العودة سائحا إلى

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم الشاعر والصحفي الاماراتي صالح الحمادي 

نقلا عن موقع النور الثقافي - السويد

ثمة علاقة روحية تجمع بين قصائد الشاعر السوداني ادريس جماع وشعب السودان ذلك الذي يعتبره الكثيرون من ابناء شعبة (قثارة الحزن الابدي ) حيث القصائد التي استعجلت الرحيل في خضم الالم العاصف الذي كان يعيشه إدريس جماع الذي طالما تغنى بحزن عميق دون ان يرى الاحلام الورديه التي كانت تداعب مخيلته او دون ان يرتشف من رحيقها كؤوسا تروي ضمأ عاشق عاش من أجل ان يموت

ولد ادريس جماع عام 1922م وتوفي في 1980 له ديوان واحد صدر تحت عنوان ( لحظات باقية ) وقد حمل هذا الديوان عصارة فكر الشاعر وأجمل ماكتب في سنين عمره حتى وفاته حيث القصائد التي تناغمت بفلسفه روحيه حملت الكثير من الالم

من اجمل قصائد ادريس جماع قصيدة ( نومة الراعي ) حيث يقول

في مرقد طافت به الاحلام مشرقة الصور
للنوم قد اسلمت رأسك مطمئناً للقدر
سال الشعاع من الغصون علي جبينك وانحدر
وغرقت في نسيم تعوّد حمل أنفاس الزهر

اغنامك المرحات تقفز في الروابي والحفر

كم وقعت اقدامها في الارض انغام المطر

هو عالم من حسنه يوحي الجمال المبتكر

من الومضات الاولي الشاعرية لادريس جماع

أعلي الجمال تغار منا ماذا عليك إذا نظرنا
هي نظرة تنسي الوقار وتسعد الروح المعني
دنياي انت وفرحتي ومني الفؤاد إذا تمني
أنت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا

آنست فيك قداسة ولمست إشراقاً وفنا
ونظرت في عينيك آفاقاً وأسراراً ومعني
وسمعت سحرياً يذوب صداه في الأسماع لحنا
نلت السعادة في الهوي ورشفتها دنا فدنّا

وفي قصيدة (إني لاعجب) يقول

عجباً أتحتمل الحياة برغم أشتات الصور
ورحابها تبدي الجمال جمال نفس أو بصر
والفكر والإبداع والفن الخصيب المبتكر
والحب والأحلام نشوي والأغاني والسمر
وبها النضارة والندي والنهر يهدر والزهر
من ليس في جنبي ه إنسانية بين البشر
حقد علي الإنسان في جنبيه عشش وانتشر
ويعيش محسوباً عليه إنها إحدي الكبر
ولقد يتيه بعيشه بين المزالق والحفر

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم الشاعر والصحفي الاماراتي صالح الحمادي

نقلا عن موقع النور الادبي - السويد

يعد الشاعر السعودي محمد الثبيتي احد قامات الشعر بالوطن العربي بل يكاد ان يكون في طليعة شعراء السعودية واحد ابرز الرموز في الشعر الفصيح   ليس لنتاجه الغزير بل لتفرد القصيدة لدى هذا الشاعر الذي كلما تمعنت بقصائده وجدت المختلف مابين قصيدة وأخرى حيث  تحمل كل قصيدة من  قصائد الثبيتي  من المعاناه ما تحمل وكأنها زمن يفتش عن زمن أعادنا أليه الشاعر السعودي محمد الثبيتي لكي نستشف الوجد في قصائد تأبى الرحيل  قصائد تفصح عن مخالج النفس عن مكنونها في زمن الرحيل

ولد محمد عواض الثبيتي عام 1952 في منطقة الطائف، وحصل على بكالوريوس في علم الاجتماع، وعمل في التعليم. صدر له من الدواوين: عاشقة الزمن الوردي 1982، تهجيت حلما.. تهجيت وهما 1984، التصاريس 1986، موقف الرمال/موقف الجناس. 

بدأ الثبيتي نظم الشعر وعمره 16 عاماً، وظل ممزوجاً بروح بدوية، مما أكسب قصائده نكهة تبلورت في عدم تخلي قصيدته عن الموسيقى والقافية حتى عندما انتقل إلى كتابة قصيدة التفعيلة. وظلّ على تواصل مع الحركة الشعرية والثقافية بالرغم من فترات الانقطاع والعزلة، خلافاً للعديد من الشعراء السعوديين الذين نشطوا خلال الثمانينات من القرن الماضي ومثلوا ما أصبح يعرف بالتيار الحداثي، لكن إنتاجهم الشعري والثقافي تراجع فيما بعد. حصل الثبيتي على عدد من الجوائز، منها جائزة نادي جدة الثقافي عام 1991 عن ديوان «التضاريس»، وجائزة اللوتس في الإبداع عن الديوان نفسه، وجائزة أفضل قصيدة في الدورة السابعة لمؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري عام 2000، عن قصيدة (موقف الرمال.. موقف الجناس)، وجائزة ولقب ( شاعر عكاظ) عام 2007 في حفل تدشين فعاليات مهرجان سوق عكاظ التاريخي الأولوقد قام نادي حائل الادبي مؤخرا بطباعة كامل اعماله الادبيه .

 ترتيلة البدء

جئتُ عرافاً لهذا الرملِ
استقصي احتمالات السوادْ
جئت ابتاع اساطيرَ
ووقتاً ورمادْ
بين عينيَّ وبين السبت طقسٌ ومدينهْ..
خدر ينساب من ثدي السفينةْ
هذه أولى القراءاتِ
وهذا ورق التين يبوحْ
قل: هو الرعد يعرِّي جسد الموتِ
ويستثني تضاريس الخصوبهْ
قل: هي النار العجيبهْ
تستوي خلف المدار الحرِّ تِنيناً جميلاً ..
وبكارهْ
نخلة حبلى ،
مخاضاً للحجارهْ 

تحية لسيد البيد

سَتَمُوتُ النُّسُورُ التي وَشَمَتْ دَمَكَ الطفلَ يوماً
وأنتَ الذي  في عروقِ الثرى نخلةٌ لا تَمُوتْ
مَرْحَباً سَيَّدَ البِيدِ ..
إنَّا نَصَبْنَاكَ فَوقَ الجِرَاحِ العَظِيمَةِ 
حَتَّى تَكُونَ سَمَانَا وصَحْرَاءَنَا 
وهَوانَا الذِي يَسْتَبِدُّ فَلاَ تَحْتَوِيهِ النُعُوتْ 
سَتَمُوتُ النُّسُورُ التي وَشَمَتْ دَمَكَ الطفلَ يوماً
وأَنْتَ الذي فِي حُلُوقِ المَصَابِيحِ أغْنِيَةٌ لاَ تَمُوتْ
مَرْحَباً سَيَّدَ البِيدِ ..
إنَّا انْتَظَرْنَاكَ حَتَّى صَحَونَا عَلَى وقْعِ نَعْلَيكَ
حِينَ اسْتَكَانَتْ لِخُطْوَتِكَ الطُّرُقَاتُ
وألْقَتْ عليكَ النوافذُ دفءَ البيوتْ

الأعراب

لَيتَهُم حِينَمَا أَسْ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم الشاعر والكاتب  الصحفي الاماراتي صالح الحمادي

نقلا عن موقع النور الثقافي  - السويد

في كثير من الاحيان يلتبس الغزل بالانفعالات الروحانية عند شعراء التصوف فمنهم من يمزج في شعره عبث الدنيا ومنهم من يوقد في قنديله زهد الحياة والابتعاد بالتعفف ولكن الباحث في هذا النتاج الشعري المتصوف سوف يدرك العبثية التي تمتزج بشعر المتصوفه بين غزل الدنيا وحب الاخره والرموز التي تحملها هذه القصائد من دلائل كثيرة تقف مبهمة أمام القارئ وهي لاتمثل المتصوفة في بعض الأحيان بقدر ما تمثل حالة فرضية او ظاهره ينقاد إليها بعض المتصوفين حيث تجد ذلك عند ابن الفارض وابن عربي وجلال الدين الرومي‏ وغيره من شعراء التصوف الذين تخلده قصائدهم بمدائح المتصوفين واصبحت تنشد في كل تجمع يجمعهم باسيادهم ولو ان السائد المدائح الدينية ولكن هناك من  يخرج عن هذا النص الظاهر في شخصية المتصوفه حيث  يذهب الى ابعد من ذلك

ولاشك ان  بعض القصائد التي كتبت في فترات زمنية لشعراء متصوفين كان لها بالغ الاثر في الاختلاف واحيانا النعت بالكفر كبعض قصائد الحلاج التي يستنكرها بعض الاسلاميين وهناك شعراء قلما قرانا لهم في مستهل الانتهال من موارد الأدب المتعددة خصوصا وأننا ألان بين المختلف من القصائد التي تحمل معان قد يختلف عليها البعض بشأن  المتصوفة وما يرمي إليه فكرهم المتأرجح مابين حب الحياة وحب الاخره ولكن تبقى هناك اضاءت ترمي الى النظره الادبيه التي يحملها هذا النتاج من فكر المتصوفه

كقول  ابن الفارض حيث يقول : -

                            تراه إن غاب عني كل جارحة *** في كل معنى لطيف رائقٍ بهجِ

في نغمة العود والناي الرخيم إذا *** تألّفا بين ألحانٍ من الهزج

وفي مسارح غزلان الخمائل في *** برد الأصائل والإصباح في البلج

وفي مساقط أنداء الغمامِ على *** بساط نَور من الأزهار منتسج

وفي مساحب أذيال النسيم إذا *** أهدى لي سُحَيْراً أطيب الأرج

وفي التثامي ثغرَ الكأس مرتشفاً *** ريقَ المُدامة في مستنزهٍ فرجِ

لم أدرِ ما غربةُ الأوطان وهو معي *** وخاطري أين كنا غير منزعجِ

فالدار داري وحِبي حاضرٌ ومتى *** بدا فمنعرج الجرعاء منعرجي

ومن أجمل ما قرات من فلسفه روحية لابن الفارض حيث يقول

قلْبي يُحدّثُني بأنّكَ مُتلِفي ………….. روحي فداكَ عرفتَ أمْ لمْ تعرفِ 
لم أقضِ حقَّ هَوَاكَ إن كُنتُ الذي…. لم أقضِ فيهِ أسى ً، ومِثلي مَن يَفي 
ما لي سِوى روحي، وباذِلُ نفسِهِ……..في حبِّ منْ يهواهُ ليسَ بمسرفِ 
فَلَئنْ رَضيتَ بها، فقد أسْعَفْتَني………….يا خيبة َ المسعى إذا لمْ تسعفِ 
يا مانِعي طيبَ المَنامِ، ومانحي………… ثوبَ السِّقامِ بهِ ووجدي المتلفِ 
عَطفاً على رمَقي، وما أبْقَيْتَ لي …..منْ جِسميَ المُضْنى ، وقلبي المُدنَفِ 
فالوَجْدُ باقٍ، والوِصالُ مُماطِلي ………… والصّبرُ فانٍ، واللّقاءُ مُسَوّفي 
لم أخلُ من حَسدٍ عليكَ، فلاتُضعْ ………..سَهَري بتَشنيعِ الخَيالِ المُرْجِفِ

            وهنا ابن عربي  لم يضع حواجز بين الدين الإسلامي والديانات الأخرى وأبيات ابن عربي في هذا المجال تبدي ذلك كيف و فهو القائل:‏

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم الشاعر والصحفي الاماراتي صالح الحمادي

نقلا عن النور الثقافي - السويد

لقد  حفلت الكويت على مدى فرنين من الزمان  بالعديد من الشعراء امثال فهد صالح العسكر وصقر الشبيب وخالد الفرج وخالد العدساني وخالد سعود الزيد وأحمد السقاف وعبدالله زكريا الأنصاري و عبدالله سنان وسعد الفرحان وسليمان الجار الله ومحمود الأيوبي وعلي السبتي  وخليفة الوقيان والقائمة تطول

و من بين هؤلاء احمد مشاري العدواني   1922 - 1990 ذلك الشاعر الذي استطاع في الربع الاول من القرن االعشرين  ان يؤسس مع بقية شعراء الكويت مايعرف بالقصيدة الكويتية الفصيحة  والتي بدأت بشكل فعلي تأخذ طريقها في مطلع الأربعينيات من القرن الماضي اذ لم تكن آليات التبادل الثقافي في تلك الأيام كأيامنا هذه ولكن لوجود طلبة الكويت لنيل العلم خارج القطر كأمثال شاعرنا العدواني استطاع شعراء الكويت ان يصلوا بأصواتهم الى محبي الأدب في الوطن العربي من خلال القصائد التي كانوا يرددنوها او تنشر في الجرائد في تلك الحقبه  ومن ضمنهم الشاعر احمد العدواني الذي ولد عام 1922م في الكويت والتحق بالأزهر الشريف  عام 1939م وتخرّج عام 1949م.
· شارك  الشاعر احمد العدواني في تحرير أول مجلة كويتية هي مجلة "البعثة" التي كان يصدرها بيت الكويت في القاهرة وفي عام 1954م عمل مدرساً للغة العربية. ,انتقل للعمل في إدارةالمعارف حيث شغل عدة مناصب إدارية وفنية.
· في عام 1963م عين وكيلاً مساعداً للتربية.
· شارك في تأليف عدد من الكتب المدرسية، وفي عدد من اللجان الفنية، والمؤتمرات العربية التربوية والثقافية.
· في عام 1965م انتقل للعمل في وزارة الإعلام، حيث عين مديراً للتلفزيون، ثم أصبح وكيل وزارة مساعداً للشؤون الفنية.
· في عام 1973م عين أميناً عاماً للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، وهو أحد المؤسسين له.
· يعتبر العدواني واحداً ممن ساهموا في تطوير الثقافة في الكويت، ومن رموز حركة التنوير الأدبية.

 صدر له  ديوانين شعر الاول  بعنوان أجنحة العاصفة"1980م وصور سانح صدر بعد وفاته عام 1990 وقدم له الاستاذ الشاعر خليفة الوقيان

 ترجمت له  العديد من القصائد إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، وقد تغنى باشعارة   العديد من كبار المطربين بالوطن العربي في مقدمتهم كوكب الشرق ام كلثوم  وعبدا لحليم حافظ والمطربة صباح  ونور الهدى وعالية حسين  وعوض الدوخي و عبدالحميد السيد  وبديعة صادق وشادي الخليج وغريد الشاطئي  وقد حملت ملامح القصيدة عند احمد العدواني  الكثير من الصور البلاغية التي عكست مكنون ما يحملة الشاعر في صروف الحياة وكذلك صور من لواعج الحب والحيرة والانتظار

و من أجمل ما كتب  أحمد مشاري العدواني  في  مذكرات بدوي  `

كُنْتُ هنا ، وكانَ لي بَيْتٌ مِنَ الشَّــعَرْ
نَسَجْتُهُ ، صُنْعَ يَدي ، بالصُّوفِ وَالـوَبَرْ
قامَ على رابيــــةٍ ، مُخْضَرَّة الطُّرَرْ
تؤُمُّهُ الضِّيفـَــان بينَ مُرْتقى ومُنْحَدَرْ
والشَّمسُ تفترُ لــــهُ وَيَضْحَكُ القمرْ
كنتُ هنا .. وكان لي على الحِمى مَقـرْ
ملاعبُ الرَّبيع بالأعشـــاب والزَّهرْ
تمْرَحُ في أرْجائِها الأغـنــامُ في بطرْ

وفي  قصائدة الحب لدى أحمد مشاري العدواني لحظات من التامل حيث اجمل ماكتب قصيدة سمراء التي حملت رفيقة العمر على مذابح السفر يقول

أيتها السمراء

رفيقة العمر

على مذابح السفر

أيتها السمراء

صدرك أم صدري

 أحفل بالثمر

أعطي الهوى ما شاء

لكن لي خمري

في كرمة السمر

عطرك يا وردتي

أسكر أنفاسي

فغرقت في وحدتي

في نشوة الكأس

 ومن القصائد الأخرى الجميلة التي ضمها ديوان الأجنحة العاصفة   أيضاً قصيدة مناجاة  التي تبين المرحلة الانتقالية للعدواني في الشعر في ظل تجارب شعريه كثيره طرحت في تلك الفتره   حيث يقول:

يا أنت يا من لا أسميها

تقاصرت قلائد الأسماء كلها

دون معانيها

أنا ومن أنا؟

سجين الآجل المحدد

ظهرت في دفاتر الأموات

قبل مولدي

لكن باسمك

يا قيثارة الخلود

أفتض أبكار الوجود

أجعل قلب الموت معبدي

أقنت في سكينة

وكفني التاريخ في يدي

يحمل جثة العبودية

وموكبي يختال في منازل الغد

بالسيف والحرية

وللانتقال من العشق الى القصائد العفوية التي تشكل في مضمونها شخصية احمد العدواني نجد الشاعر يقف مضاداً لسلوكيات الغير في تحد وكبرياء حيث يقول

وسألت نفسي والطريق مفازة
والطود يهجر، والسهول ترام
هل تحفظ الأقلام ما أودعته

في صدرها أم تنكر الأقلام ؟

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 بقلم الشاعر والكاتب الصحفي الاماراتي   - صالح الحمادي

استفاقة الحلم  على ورق من رماد  .. هكذا هي الحياة عند  الشاعر الكويتي  فهد صالح العسكر الذي لم تكن قصائده الا  شواهداً  لانبعاث  الروح  المؤججة بالعشق في زمن حملة مغبة الشعر والالحاد لم يكن العسكر ملحاً بل كان عاشقاً يهيم بمحبوبته التي توارت عنه لبقى هائما ذو قلب عليل   

عاش العسكر حبيس قصائده التي لم تتجاوز أطلالتها رواده من محبي الشعر في تلك الفتره العصيبه التي اختلط فيها الفهم فيما بين شاعر عاشق وشاعر ملحد فكان العسكر ضحية للمغالاه  لبعض المتعصبين من رجال  الدين .. رحل فهد صالح العسكر وترك في غرفته المظلمه في سوق ( واجف) بالكويت بقايا  وريقات ابقته في ذاكرة العشق وذاكرة الشعر بعد ان قام اهله بحرق جل نتاجه الادبي من القصائد التي  لم ترى النور غير أن بعض القصائد التي لم تنل منها النار  أبقت فهد العسكر في الذاكره لنقرأه اليوم على صفحات من النور

  ولد فهد صالح محمد العسكر عام 1910 لأسرة كويتية عربية محافظة، تنتمي لقبيلةالظفير . ، كان جده محمد، من أهل الرياض واستوطن بالكويت، ووالده صالح نشأ في الكويت وصار إماماً لمسجدها مسجد البحر، مما أدى إلى تربية الشاعر تربية دينية، ولقد تلقى دروسه في المدرسة الأحمدية بالكويت ، وبعد تخرجه سافر إلى السعودية طمعاً في وظيفة بالديوان الملكي ، وقد مدح الملك عبدالعزيز بن سعود بقصيدة طويلة . وصدر أمر الله بتوظيفة بالقوات السعودية بوظيفة كاتب في منطقة عسير . إلا أن هذه الوظيفة لم ترض طموح الشاعر الذي يطلب وظيفة بالديوان الملكي مما دفعه إلى العودة إلى الكويت قائلاً قبل عودته : [ أنا من حملة الأقلام ، لا من حملة السلاح ] ، ولقد توفي والده وترك له ميراثاً وأخذ ينفق على نفسه من هذا الميراث إلى أن ساءت حالته الصحية وأصيب في عينيه، مما أدى لفقدانه البصر وبالتالي سوء حالته النفسية إلى أن توفي  عام 1951 ميلاديه .

 كتب فهد العسكر  في الغزل والسياسة والمديح والرثاء . ورماه الكويتيون بالإلحاد فاعتزلوه، وبعد وفاته أحرق أهله (ديوانه) وأوراقه بناء على وصيته [ حتى لا يلوك الناس سيرته بالخير أو الشر ] ، ولم يبق من نظمه إلا ما كان بين أيدي أصدقائه أو في بعض الصحف ، فجمعها صديقه عبد الله زكريا الأنصاري في كتاب (فهد العسكر ، حياته وشعره

وهنا استعرض بالنور الثقافي قصيدتان للشاعر هي من اجمل ماكتب قصيد كفي الملام وعلليني و قصيدة البلبل وهي من اجمل ماكتب فهد العسكر

ولهان ذو خافقٍ رقتْ حواشيه … يصبو  فتنشره   الذكرى  وتطويه
كأنه وهو فوق الغصن مضطرب … ٌقلبُ المشوقِّ وقد جد الهوى فيهِ
رأى الربيع وقد أودى الخريفُ به … بين الطيور كميتٍ  بين  أهليهِ 
فراح يرسلها أناتُ محتتضرٍ…    إلى السماء  ويشكو   ما  يعانيه 
لا الروضُ زاهٍ ولا الأكمامُ باسمةٌ… ولا عرائسه  سكرى   فتلهيهِ 
يُحيلُ ناظره فيه ويُطرق في …   صمتٍ   فيشجيه مرآه   ويبكيهِ 
ماذا رأى غير أعوادٍ مبعثرةٍ… على هشيمٍ به   وارى  أمانيه
فللخريف صراخ فيه يذعره … والريح تزفِرُ في   شتى نواحيهِ
حيران ما انفك مذهولاً كمتهمٍ … لم يجنِ ذنباً ولم ينجح محاميهِ

تُطِل من كوة الماضي عليه وقد… أشجاه حاضره أطيافُ ماضيهِ
يرنو إليها كما يرنو المريضُ وما…أبَلَّ بعدُ إلى   عيني  مداويهِ

فيستمر نواحاً كالفطيم رأى…  ثدياً  فصاح وأين الثدي من فيهِ؟
وإن غفا راحت الأحلام عابثة… ًبه  فتدنيه  أحياناً   وتقصيهِ
وكم تراءت له من خلفها صورٌ… يختال فيه الربيع البكرُ في تيهِ
فيستفيقُ فلا الأغصان مورقةُ… كلا ولا السامر الشادي يناجيهِ 
فيسكبُ اللحن أناتٍ يغص بها… ويْحَ الشتاء فما أقسى لياليهِ 

كفي الملام وعلليني

كفي الملام وعلليني ..   فالشك   أودى    باليقين
وتناهبت كبدي الشجون .. فمن مجيري من شجوني
وأمضّني الداء العياء..  فمن  مغيث ي م ن معيني
أين التي خلقت  لتهواني ..    وباتت     تجتويني

أماه   قد   غل  ب الأسى .. كفي  الملام وعلليني
الله   يا أماه   فيّ    ..   ترفقي    لا    تعذليني
أرهقت  روحي   بالعتاب .. فأمسكيه  أو   ذريني
أنا  شاعر  أنا  هائم  .. أنا  مستهام   فاعذريني

جارة الوادي

إني   بحبك    كم عذول  لامني

كم  مرة   بالنوم   طيفك   زارني 
شرك  الجمال   لقيته   فاصطادني 
«يا جارة الوادي طربت وعادني 
ما يشبه   الأحلام     من ذِكراك»

يا بني العرب 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

من ذاكرة المكتبة الادبيه
قصيدة الأقدار  
من ديوان ويبقى الحب للوطن

 للشاعر الإماراتي صالح الحمادي 

عن منتدى الريم الإسلامي

                  من القصائد الجميله التي حملها ديوان الشاعر الإماراتي صالح عبدا لكريم الحمادي الذي صدر عام 1992 عن دار بن دسمال للطباعه والنشر في  دبي  قصيدة( الأقدار )التي ومطلعها  زوجوها وهي في سن الطفوله حملت هذه القصيدة قضية لاتزال عالقة  تقلق المهتمين في بعض المجتمعات العربية وهي قضية  تزويج الصغار لكبار السن من اجل المادة أو من نتيجة التفكير الرجعي الذي لايزال يعشش في بعض عقول مجتمعاتنا العربية حيث تموت الزهور في أول العمر دون الالتفات الى براءة أرواح الأطفال التي تحطم على صخرة الكهولة فبرغم تطور المجتمعات العربية ألا أن الى الآن لاتزال مثل هذه القضايا الاجتماعية  تعكس مرارة الواقع

إليك عزيز زائر مدونة حبر وذاكره القصيده من ديوان ويبقى الحب للوطن لصالح الحمادي

زوجوها وهي في سن الطفولة 
                                  لم يراعوا دمعة الطفلة الخجولة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لم اجد في دفاتر نزار قباني اجمل من هذه القصيدة التي يمتدح فيها سيد الخلق سيدى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فهى خاتمة القصائد التي كتبها نزار و رصعها باجمل الصور كسيف دمشقي معلق في ذاكرة التاريخ — القصيده هي ليست كل تاريخ نزار قباني بل هي اللحظة التي عرف بها نزار قباني  نفسه وعرف من خلالها الدنيا رحل نزار وبقت الحروف التي صاغها كبريق الذهب في سيرة سيد الخلق سيدى رسول الله ازجيها الى زوار مدونتي بالشهر الكريم بورود عطره تحمل فيه طياتها التهاني والتبريكات بالعيد السعيد

وكل عام وانتم بخير 

عز الـورود.. وطـال فيـك أوام
وأرقـت وحدي والأنـام نيـام
ورد الجميع ومن سناك تـزودوا
وطردت عن نبع السنى وأقاموا
ومنعت حتى أن أحوم ولـم أكـد
وتقطعت نفسي عليك وحاموا
قصدوك وامتدحواودوني اغلقـت
أبواب مدحك فالحـروف عقـام
أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـي
خجلا تضيق بحملـي الأقـدام
أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى
جل المقام فـلا يطـال مقـام
وزري يكبلني ويخرسني الأسـى
فيموت في طرف اللسان كلام
يممت نحوك يـا حبيـب الله فـي
شوق تقض مضاجعي الآثـام
أرجوالوصول فليل عمري غابـة
أشواكـهـا الأوزار والآلام
يا من ولدت فأشرقـت بربوعنـا
نفحات نورك وانجلى الإظـلام
أأعود ظمئآنـا وغيـري يرتـوي
أيرد عن حوض النبي هيـام
كيف الدخول إلى رحاب المصطفى
والنفس حيرى والذنوب جسـام
أو كلمـا حاولـت إلمـام بــه
أزف البـلاء فيصعـب الإلمـام
ماذا أقول وألـف ألـف قصيـدة
عصماء قبلي سطـرت أقـلام
مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم
أسوار مجـدك فالدنـو لمـام
ودنوت مذهـولا أسيـرا لاأرى
حيران يلجم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج